El budismo es básicamente una religión no-teísta, pero también representa una filosofía, un método de entrenamiento espiritual y un sistema psicológico. Ha sido desarrollado a partir de las enseñanzas del Buda Siddharta Gautama, quien vivió en el noreste de la India en el siglo V A.C.
El buda o buddha es un concepto que define a aquel individuo que ha logrado despertar espiritualmente y que lleva una felicidad libre del sufrimiento. Cabe destacar que Buda no es un ser sobrenatural, un profeta o un Dios. El budismo no realiza postulados respecto a un Creador y sus enseñanzas no son dictadas como creencias o dogmas, sino que son los mismos practicantes quienes deben comprobarlas por si mismos para luego interiorizarlas..
El propósito del budismo es la eliminación de los sentimientos de insatisfacción vital (dukkha), producida por el anhelo ansioso (entendido como sed, deseo o avaricia). Este, a su vez, es producto de una percepción equivocada acerca de la naturaleza de la vida, la existencia y el ser.
La erradicación de esta situación se produce cuando el individuo logra despertar y adquiere una comprensión profunda de la realidad y el ser (la iluminación). Para alcanzar este estado, el budismo promueve diversas técnicas para desarrollar la meditación y alcanzar la sabiduría.
Es importante tener en cuenta que el budismo no se encuentra organizado en una jerarquía vertical (por ejemplo, no hay un líder como el Papa en el catolicismo). La autoridad religiosa se encuentra en los textos sagrados del Buda y en la interpretación que realizan los maestros y monjes

NIRVANA

En el contexto religioso, este término pasa a aplicarse en las religiones surgidas en India como el hinduismo, budismo, jainismo, para así indicar un estado de cese de la actividad mental corriente y que significará una liberación espiritual. Dependiendo de cada contexto religioso, el nirvana tiene diferentes implicaciones. Las dos religiones más importantes respecto a su influencia en Occidente son la hinduista y la budista (fundada por el Buda Gautama).


De Iago y Juanma

INTELIGENCIA

Usa tu inteligencia para buscar las cosas donde están y nodonde no están, incluso si está oscuro. Busca dentro de tí.Una tarde la gente vio a Rabiya buscando algo en la callefrente a su choza. Todos se acercaron a la pobre

anciana,‖¿Qué pasa?‖

-le preguntaron-

‖¿qué estás buscando?‖.―Perdí mi aguja‖, dijo ella. Y todos la ayudaron a buscarla.Pero alguien le preguntó: ―Rabiya, la calle es larga, pronto

no habrá más luz. Una aguja es algo muy pequeño ¿porqué

no nos dices exactamente dónde se te cayó?‖.―Dentro de mi casa‖, dijo Rabiya.―¿Te has vuelto loca?‖

-preguntó la gente-

‖Si la aguja se teha caído dentro de tu casa, ¿porqué la buscas aquí afuera?‖.―Porque aquí hay luz, dentro de la casa no hay‖.―Pero aún habiendo luz, ¿cómo podremos encontrar la aguja

aquí si no es aquí donde la has perdido? Lo correcto sería

llevar una lámpara a la casa y buscar allí la aguja‖.

Y Rabiya se rió.

―Sois tan inteligentes para las cosas pequeñas ¿cuándo vais a

utilizar esta inteligencia para vuestra vida interior?

Os he visto a todos buscando afuera y yo sé perfectamentebien, lo sé por mi propia experiencia que lo que buscáis estáperdido dentro. Usad vuestra inteligencia ¿porqué buscáis lafelicidad en el mundo externo? ¿Acaso lo habéis perdido

allí?‖.

Se quedaron sin palabras y Rabiya desapareció dentro de sucasa

El «Hijo de Hamás» rodará en Jerusalén la primera película sobre Mahoma

Mosab Hasán Yousef hijo de uno de los fundadores del movimiento islamista palestino y exespía de Israel pretende exponer al mundo la realidad de una «religión de guerra»

Mosab Hasán Yousef, hijo de uno de los fundadores del movimiento islamista palestino Hamás y exespía de Israel, anunció hoy la filmación de la primera película «crítica» sobre el profeta Mahoma, con la que quiere exponer al mundo que el islam es una «religión de guerra», según sus propias palabras. «En el mundo libre vemos películas de muchos líderes, menos uno: el intocable Mahoma», afirmó sobre esta nueva faceta de su vida, que se suma a las de miliciano, espía y, la última de ellas, escritor.

En una rueda de prensa ante decenas de periodistas de todo el mundo, explicó que «ha llegado el momento de hacerlo» y que el proyecto, que se enmarca en una campaña personal por la libertad y la democracia, buscará la «exactitud histórica». «Si la gente no tiene libertad, no puede ver la verdad y así seguiremos viendo más extremismo, más odio y más violencia», afirmó quien pasara de militante del movimiento islamista palestino Hamás a espía del servicio secreto israelí durante diez años, de ferviente musulmán a flamante creyente cristiano.

A sus 34 años, y después de una sorprendente experiencia de vida que narró en las páginas del bestseller «Son of Hamas» (2010), traducido a 25 idiomas, Yousef se ha unido a un judío estadounidense-israelí, Sam Feuer, para este provocador proyecto, consciente ambos de que se trata de un barril de pólvora. La representación de la imagen del profeta que dio vida al islam hace unos quince siglos es una de las mayores prohibiciones de esta religión y está considerado por sus creyentes un agravio imperdonable, más aún si proviene de un «infiel».

Como ejemplo de la polémica que puede llegar a desatar, está el de la famosa publicación en Dinamarca, hace casi siete años, de unas caricaturas del profeta, que generaron una ola de protestas por todo el mundo musulmán y abrieron un debate sobre los límites de la libertad de expresión.

Para Yousef, que no oculta su «desilusión» de la fe en la que nació y creció, es el momento de dejar de ser «políticamente correcto» y «decir la verdad». Eso incluye hacer un análisis crítico del «más alto ejemplo» para cualquier musulmán: el gran profeta. «¿Mató Mahoma a gente que se le oponía? La respuesta es que sí. ¿Se casó con una mujer de 9 años? La respuesta es que sí. ¿Entonces cómo se puede afirmar que el islam es una religión de paz?», se preguntó hoy. «Lo que yo le digo a los musulmanes -abundó- es lo que dicen sus libros (..) Les digo la verdad de su religión (..) para que no vivan en la oscuridad».

Hijo de un jeque de Hamás

Y subrayó su «historia personal» en el seno de una celosa familia musulmana como argumento para verse en el «derecho», y con la «autoridad moral», para hacer una película de este tipo. Conocido como el «príncipe verde» (color de la bandera de Hamás) por ser hijo del jeque Hasan Yousef, máximo dirigente del grupo integrista en Cisjordania, exhortó a su padre a «abandonar y desmantelar el monstruo que ha creado».

El ahora guionista y productor, repudiado y desheredado por su familia, vive exiliado desde 2007 en Estados Unidos, donde su camino se cruzó con el de Feuer. Con él está produciendo también la adaptación al cine de «Hijo de Hamás», que esperan llevar a la gran pantalla el próximo año.

Feuer, que dirige la productora Sixth Sense y ayer compareció con Yousef en la rueda de prensa, reveló que la película sobre Mahomatiene como punto de referencia la que Mel Gibson hizo de Jesús en la «Pasión de Cristo» (2004). «Cristianos han hecho películas de Jesús y nadie ha salido a la calle a protestar», manifestó Yousef sobre la urgente necesidad de que, por primera vez, se toque también el tema de Mahoma y de las raíces del extremismo islámico porque, «si no cambiamos esta ideología la gente va a estar en la oscuridad mucho tiempo». La obra de Gibson desató en su día severas críticas por parte de grupos judíos, que la tacharon de antisemita, pero fue aceptada por los evangélicos y, cuanto menos, tolerada por la Iglesia Católica.

Nacido y crecido en Ramala, Yousef, que se declara «hombre de fe» y «creyente en el mensaje de Jesús de perdonar», trasladó su crítica sobre el peligro de los extremismos a «todas las religiones», entre ellas el judaísmo y el cristianismo. Tres religiones que no han sabido precisamente convivir a lo largo de la historia y que tienen como principal punto de fricción el escenario en el que él, como para añadir más leña al fuego, piensa rodar la película de Mahoma: la siempre disputada ciudad antigua Jerusalén.

El cineasta y escrito Mosab Hasán Yousef

Por Juanma

De Jos a Kaduna: la evolución criminal de Boko Haram contra intereses cristianos

En los últimos 18 meses, la milicia islamista nigeriana se ha cobrado la vida de al menos 280 personas, solo, en ataques contra iglesias

Nochebuena de 2010. Nueve explosiones en barrios cristianos de Jos y otras localidades del Estado de Plateau, al norte de Nigeria, dejan un saldo de al menos 80 muertos. Rápidamente, la autoría criminal es asumida en un comunicado por la milicia islamista Boko Haram.

Sin embargo, desde el primer momento, el Gobierno de Abuja niega la mayor: “El modus operandi no pertenece a este grupo armado. Nunca, hasta ahora, se han producido atentados contra la comunidad cristiana de tal envergadura en nuestro país. No son ellos”, aseguraba entonces Abdulrahman Akano, portavoz policial del Estado, quien recordaba que los enfrentamientos en el pasado entre los rebeldes (700 muertos solo en 2009) y el Ejército siempre contaron con un componente político.

Dieciocho meses después de producirse estas declaraciones, al bueno de Akano las cifras tan solo le dejan en evidencia. Desde el atentado de la ciudad de Jos, más de 280 feligreses han perdido la vida en ataques de Boko Haram contra centros religiosos cristianos. Otras 800 personas, en atentados con el único credo de la barbarie.

Y la última de estas acciones no puede ser más reciente. El pasado domingo, cerca de una treintena de personas eran asesinadas en tres explosiones coordinadas contra iglesias del Estado de Kaduna.

“Estos ataques tan solo son una venganza por destruir nuestras mezquitas y convertirlas en centros para el consumo de alcohol y de prostitución”, denunciaba en un comunicado Abu Qaqa, portavoz del grupo islamista.

Ya nadie pone en duda la veracidad de estas palabras. Es más, los recientes ataques de la milicia radical tan solo han servido para avivar un conflicto religioso de sangrientas consecuencias para ambas comunidades.

En las últimas horas, al menos una treintena de musulmanes (ajenos a la violencia sectaria de Boko Haram) han sido asesinados en el Estado de Kaduna, mientras que varias mezquitas fueron incendiadas. No en vano, recientemente, Ayo Oritsejafor, líder de la Asociación de cristianos de Nigeria había exhortado a sus parroquianos a defender las iglesias de “cualquier modo posible”.

Mientras, Boko Haram sonríe. Poco a nada ya queda de aquellos 200 estudiantes universitarios que, en 2002, ante la crisis económica que asolaba el país, decidieron establecerse junto al líder religioso (ya fallecido) Mohammed Yusuf en un campamento cercano a la frontera con Níger para el estudio del Islam. Ahora, su currículum educativo es otro: 44 muertos en diciembre de 2011 en una iglesia de Madalla ó 38 fallecidos en un centro religioso de Jos son solo algunos ejemplos de sus nuevos “méritos” sectarios. Siempre sin olvidar, eso sí, que las muescas de la cruzada criminal de Boko Haram cuentan con tantas bajas musulmanas como cristianas.

Porque como reconocían recientemente en una entrevista a este diario John O. Onaiyekan, arzobispo de Abuja, y Abubakar Siddeeq, imán de la Mezquita Nacional, víctimas son ambas comunidades.

Por Juanma

Lapidación

Islam, velo, mujer y religión musulmana.

Intisar Sharif Abdallah, que da el pecho a su hijo, fue juzgada sin abogado ni intérprete

Sudán condena a morir lapidada a una joven madre por 'adulterio'

La muchacha fue sentenciada tras ser agredida por su hermano para que cambiara su testimonio

Intisar Sharif Abdallah y su bebé de cuatro meses llevan desde el pasado 22 de abril de 2012 encerrados en la siniestra cárcel en Omdurmán, la ciudad gemela de la capital sudanesa Jartum, justo al otro lado del Nilo.

Ese día, Abdallah fue sentenciada a morir lapidada, después de que el juez la encontrara culpable de zina o relación sexual ilícita, según la ley islámica.

En este caso, Abdallah estaba acusada de haber mantenido relaciones sexuales con un hombre que no era su marido.

Todo, trasun juicio desquiciado, perverso einjusto: no tuvo acceso a un abogado y el juicio se desarrolló en árabe, idioma que ella no entiende bien.

Inicialmente Intisar se declaró no culpable, pero en una vista posterior admitió los cargos, al parecer, tras haber sido golpeada por su hermano. La sentencia condenatoria se basó únicamente en este testimonio.

Intisar Sharif Abdallah se encuentra detenida con su hijo de cuatro meses a quien amamanta. Está sumamente angustiada y no entiende su condena. Sus otros dos hijos están bajo la custodia de familiares, quienes tramitan un recurso de apelación.

Intisar puede ser ejecutada en cualquier momento. Para intentar evitarlo, Amnistía Internacional ha abierto una ciberacción en su página web www.actuaconamnistia.org, instando a las autoridades sudanesas a poner inmediatamente en libertad a Intisar y a suspender toda ejecución en el país.

Amnistía Internacional se opone a la pena de muerte en cualquier circunstancia y a todos los métodos de ejecución.

En concreto la lapidación, concebida para causar a la víctima un gran dolor antes de matarla, es una violación de la prohibición de la tortura contenida en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y en la Convención contra la Tortura de la que Sudán es signatario.

La condena a muerte contra Intisar Sharif Abdallah es una violación de las normas del derecho internacional, y su ejecución violaría incluso la Constitución de Sudán, que prohíbe la pena de muerte para mujeres embarazadas o lactantes hasta los dos años de lactancia.

EL TRIBUNAL ISLÁMICO

El tribunal penal de Ombada, en el estado de Jartum, en el centro de Sudán, condenó el 13 de mayo a muerte a Intisar Sharif Abdallah en aplicación del artículo 146 del Código Penal de Sudán de 1991.

Aunque inicialmente la mujer se declaró no culpable, en una vista posterior admitió los cargos, según los informes tras haber sido golpeada por su hermano. La sentencia condenatoria se basó únicamente en este testimonio.

Durante su juicio, a Intisar Sharif Abdallah no le permitieron acceder a asistencia letrada. Tampoco dispuso de los servicios de un intérprete, a pesar de su limitado conocimiento del árabe, que no es su lengua materna.

El Comité de Derechos Humanos de la ONU, órgano internacional de vigilancia de la aplicación del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos ha pedido la abolición de la pena de muerte por lapidación y ha instado a todos los Estados que siguen manteniendo este castigo "a velar por que se ponga fin de inmediato a la aplicación de medios especialmente crueles e inhumanos de ejecución como la lapidación".

Además, el relator especial de la ONU sobre ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias ha afirmado que el derecho internacional prohíbe la pena capital contra madres con hijos pequeños.

El Protocolo a la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos relativo a los derechos de la mujer en África, aprobado por la Unión Africana en 2003, del que Sudán es signatario, prohíbe la aplicación de condenas a muerte a mujeres lactantes.

Por último, Amnistía Internacional se opone a que se tipifiquen como delito las relaciones sexuales consentidas entre personas adultas. La organización considera presas de conciencia a las personas detenidas únicamente por mantener relaciones sexuales con consentimiento.

VIDEO

ENLACE:

http://www.youtube.com/watch?v=r_t-3zbGTEU&feature=player_embedded

 El hombre con el que supuestamente tuvo relaciones sexuales lo negó todo y ha sido puesto en libertad

Por Iago

EL HORROR DE ALÁ, EL HORROR DE ALÁ

El degollamiento de un joven tunecino que se convirtió al cristianismo y que se negó a volver al islam.
Aparte de horror está el honor: impresiona el silencio y la dignidad del joven que afronta la muerte oyendo los enloquecidos rezos de sus verdugos.
El periodista liberal egipcio Tawfiq Okasha ha emitido estas imágenes en su programa en árabe "Egipto Hoy", por lo que es posible que si ganan los islamistas las elecciones en su país le hagan a él igual, no por convertirse al cristianismo, sino por mostrar la maldad de una parte del islam que ha triunfado hace sólo un año en el bastante laico Túnez.
Es posible que usted no pueda ver hasta el final estas imágenes del horror más absoluto.
Pero al menos lea el artículo que las enmarcan de Raymond Ibrahim, el académico árabe-americano del Gatestone Institute; y si no conoce el inglés, use el traductor automático de su navegador

Por Juanma

Reto islamista / El horror de Alá

Los disturbios que acaban de ocurrir en Bruselas, el ataque de una turba a una comisaría donde llevaron detenida a una mujer que se negaba a identificarse retirando el niqab de la cara, pueden darse en cualquier democracia europea.
Que la gente vaya irreconocible con capirotes, o que cambie su sexo con un disfraz que hace parecer mujer siendo hombre es normal aquí en ciertas fechas, como la semana santa o los carnavales.
Pero es inadmisible el rostro oculto en la vida diaria o en los espacios públicos de los países que son cuna de libertades, en especial la de la mujer.
Porque el niqab, que sólo libera los ojos, o el burka, que encarcela hasta los ojos...
Siga leyendo aquí, vea a Salas, y si es capaz, analice lo que es el verdadero horror, el degollamiento por convertirse al cristianismo de este joven tunecino.
Porque el niqab, que sólo libera los ojos, o el burka, que encarcela hasta los ojos, y que ya lo usaron varios terroristas para huir, son prendas creadas por el machismo para evitar que todo hombre se excite incontroladamente ante las hembras, como dicen los que exigen el uso de esas prendas.
Porque toda mujer que no se tape va provocando: cuanto menos oculta esté más motivos hay para violarla o hacerle lo que cualquier hombre desee, especialmente si es piadoso porque así la castiga en nombre de Alá.
Eso es cultura, y Alianza de Civilizaciones según la corrección política que facilita la vuelta a un medioevo violento en amplias áreas de Bruselas, Londres, París y otras ciudades europeas, territorios cuya única ley es la sharia.
Que trae consigo la poligamia y multitudes de niños de distintas madres repudiaras por un solo macho, y que acaban en la indigencia o dependiendo de unos servicios sociales que pagan los demás.
Y las niñas encerradas que desconocen el idioma del país donde nacieron y viven –hable usted con los médicos y enfermeras españoles que ocasionalmente las atienden --, los matrimonios forzados, o de niñas con viejos, y tantas muestras de la multiculturalidad alabada por el falso progresismo.


Por Juanma

Dos mil personas asisten al entierro de tres de los 19 'mártires' del incendio qatarí

Un padre lleva en brazos el cuerpo de su hijo.| Afp/Karim Jaafar

Qatar celebró este martes el funeral de tres de las 19 víctimas del incendio de Doha. Más de 2.000 personas asistieron bajo un sol de justicia al entierro de un niño sudafricano, una institutriz de la misma nacionalidad y un bombero iraní, todos de religión musulmana.

El imán que ofició la conmovedora ceremonia en Doha calificó a las víctimas de "héroes" y "mártires". Está previsto que por la tarde se celebre el funeral de los fallecidos de religión cristiana, entre ellos cuatro niños españoles.

El incendio devastó el lunes el macrocomplejo Villaggio, el mayor centro comercial de Doha. El fuego se originó en un restaurante cercano a la guardería Gympanzee. Los bomberos no pudieron evitar la muerte de siete niñas, seis niños y cuatro institutrices. También fallecieron dos trabajadores de los servicios de rescate. Todas las víctimas eran extranjeras.

El Villaggio, que abrió en 2006, es un macrocentro comercial y parque temático al mismo tiempo. En sus instalaciones tienen sucursales numerosas marcas de moda y el centro incluye además un hotel, un parque de atracciones, una pista de patinaje e incluso un canal surcado por góndolas de estilo veneciano.

Por Iago

La desigualdad social comenzó hace 7.000 años con la forma de enterrar

El estudio se ha realizado a 300 esqueletos encontrados en Europa Central

Los agricultores que eran sepultados con herramientas, tenían acceso a mejores tierras y, por lo tanto, eran más ricos

La desigualdad social comenzó hace más de 7.000 años, en el principio de la era neolítica, según se desprende de una investigación en la que se ha encontrado una nueva evidencia que muestra que los agricultores que fueron enterrados con herramientas, tenían acceso a mejores tierras que los enterrados sin ellas.
Mediante el estudio de más de 300 esqueletos humanos en Europa central, el profesor Alex Bentley, y un equipo internacional de científicos, financiados por el británico Arts and Humanities Research Council, han descubierto evidencia de diferencias en el acceso de la tierra, entre los primeros agricultores del neolítico.
El análisis de isótopos de estroncio de los esqueletos, que proporciona indicaciones sobre su lugar de origen, indicó que los hombres del Neolítico enterrados con diferentes azuelas de piedra (herramientas utilizadas para trabajar la madera), mostraban trazas de isótopos menos variables que los hombres enterrados sin azuelas. Esto sugiere que los enterrados con azuelas tuvieron acceso a más -y probablemente mejor- tierra, de los enterrados sin herramientas.
Bentley, de la Universidad de Bristol, explica que "los hombres enterrados con azuelas parecen haber vivido en suelo fértil y productivo, favorecido por los primeros agricultores, lo cual indica que disfrutaron de un acceso consistente a las mejores zonas agrícolas".
El análisis de isótopos de estroncio también reveló que las primeras mujeres del neolítico tenían más probabilidades que los hombres de haber nacido en áreas alejadas de aquellas en donde se encontraron sus cuerpos. Esta es una fuerte indicación de la patrilocalidad, un sistema centrado en lo masculino, donde las mujeres se desplazan para residir en el lugar donde viven los hombres con los que se casan.
Esta nueva evidencia de los esqueletos, publicada en 'PNAS', es consistente con otras evidencias arqueológicas, genéticas, antropológicas y lingüísticas. Los resultados tienen implicaciones para el modelado de la forma genética de las poblaciones humanas, que se expandieron en el Neolítico.
Bentley afirma que "estos resultados, junto con los estudios arqueobotánicos que indican que los primeros agricultores del Neolítico tenían un sistema de tenencia de la tierra, sugieren que los orígenes de las disparidades de acceso a la tierra se remontan a una primera parte de la era neolítica, en lugar de a la prehistoria tardía, cuando las transferencias de la desigualdad intergeneracional y la riqueza eran más evidentes".
Los investigadores concluyen  que "la era neolítica introdujo los bienes hereditarios (tierra y ganado) en Europa, y la desigualdad de la riqueza se puso en marcha cuando esto sucedió y, a partir de entonces, no hubo vuelta atrás: durante la Edad del Bronce, la Edad de Hierro y la era industrial la desigualdad aumentó -pero las 'semillas' de la desigualdad se sembraron en el Neolítico".



 

Un arqueólogo examinando un esqueleto.

EFE

Por Juanma

Los ateos salen del armario

RELIGIÓN | Representan un 24% de la población en España

Los ateos salen del armario

Campaña atea promovida por Richard Dawkin en los autobuses. | Reuters

Ateo: Dícese de la persona que niega la existencia de Dios. Son muchos, siempre los ha habido, pero ha sido en el último lustro cuando han empezado a salir a la calle, a hacerse oír. Pero, ¿por qué? ¿Por qué ahora? ¿Qué les mueve?

El ateísmo, como explica el filósofo y escritor Gonzalo Puente Ojea "niega el teísmo". Un teísmo que afirma "se basa en un Dios creador, sumamente bueno y que lo sabe todo, pero que luego permite las catástrofes humanas y naturales".

No se trata, como se piensa, de atacar a los creyentes. "Defendemos la libertad de las personas a practicar cualquier religión. Somos racionalistas", afirma Albert Riva, presidente de la Unión de ateos y librepensadores.

"Lo que había es prevención y sigue habiéndola. La mano de la Iglesia es muy alargada y es capaz de que los políticos bailen sus aguas"

"El número de ateos va creciendo, es algo generacional, aunque la mayor fábrica de ateos son las religiones", explica Eugenia Biurrun, coordinadora general de Iniciativa Atea. Pero incide en que el objetivo de Iniciativa Atea, asociación internacional, no es la difusión del ateísmo, algo que permanece en el ámbito privado, sino del laicismo: una sociedad laica que permita profesar cualquier religión o ninguna en libertad e igualdad de condiciones.

La proporción de no creyentes, entre los que se incluyen ateos, agnósticos e indiferentes al hecho religioso, ha experimentado un espectacular crecimiento la última década y se sitúa ya en el 25% de la población, según datos del barómetro del CIS de 2010. Sin embargo, y aunque reconocen que se están haciendo cosas poco a poco todavía existe cierto miedo a reconocer el ateísmo.

"Lo que había es prevención y sigue habiéndola. La mano de la Iglesia es muy alargada y es capaz de que los políticos bailen sus aguas. Es por ello que la gente sí que tiene prevención en manifestar su ateísmo por miedo a ser represaliado", afirma Riva que, en cambio, reconoce que "poco a poco se van haciendo más cosas manifestando nuestro ateísmo en público, con campañas mediáticas... Y así normalizar una situación que es norma".

Para Puente Ojea, firme defensor del ateísmo en España, sin embargo, los movimientos en nuestro país son muy pocos. "Es muy poca cosa. Y además estamos muy excluidos. Antes había debates ahora no solo se han suprimido sino que no se nos da voz (...) "No progresa el concepto de ateísmo porque no se da espacio en los medios de comunicación".

"En la industria mediática, y sobre todo, el ateísmo se ve y se muestra como el gran mal del mundo. No tiene espacio. La imagen que se da es que aquí no llega nada y todo el mundo es católico", asegura el filósofo.

Aun así no van a cejar en su empeño de hacerse oír. "Las fuerzas de la ultratumba religiosa son cada vez más violentas", y añade: "La Teoría Liberal dice 'vosotros podéis ser ateos, pero tenéis que estar callados'. Y nosotros no vamos a estar calladitos".

Manifestaciones, campañas publicitarias, protestas... Cada vez se van movilizando más, pero la presencia todavía es menor. Muy distinto de lo que ocurre al otro lado del Atlántico.

¿Y en EEUU?

En Washington hace dos semanas se dio cita el denominado 'Rally de la Razón'. Un evento convocado por las organizaciones laicas más importantes de EEUU (Ateos Estadounidenses, Alianza Atea de América...) y encabezado por el divulgador evolutivo, Richard Dawkins, líder intelectual en la actualidad de los movimientos ateos. Un rally que reunió en la capital estadounidense a miles de ateos para hacerse escuchar.

Y es que aunque son varias las razones del auge de los ateos el hacerse ver y que el ateísmo y el laicismo cada vez tengan más peso en la sociedad son una de las principales. Así lo explica también la web'Secular web' que afirman que manifestarse "es una forma efectiva de promover la tolerancia hacia los ateos" y de informar a la gente de quienes son.

Pero el 'Rally de la Razón' no ha sido el primero, y probablemente no sea el último. En Berlín, considerada como la capital atea de Europa, donde sólo un 9% de la población se declara católica, ya se ha intentado en numerosas ocasiones reunir a los ateos en manifestaciones y protestas. En España, Madrid, Cataluña o Galicia, también han hecho pinitos, sin mucho éxito. Lo mismo que en Londres.

El 'Diseño Inteligente'

Pero, ¿por qué este afán de que se escuche su voz y sus 'no creencias'? En EEUU uno de los detonantes ha sido el empuje en los últimos años del denominado 'diseño inteligente', un movimiento que niega la teoría de evolución de Darwin y defiende que la complejidad de la naturaleza es tal que no puede ser únicamente explicada por la selección natural de las especies, sino que precisa de una "causa inteligente", un "diseñador" más allá de las leyes de la biología.

"En los medios de comunicación se utiliza también un lenguaje y un mensaje antievolucionista"

Basada en la obra del biólogoMichael Denton 'El destino de la naturaleza', la teoría del diseño inteligente es una variante sofisticada del creacionismo cristiano, que fundamenta el origen del hombre en las explicaciones de la Biblia.

Hasta aquí no hay problema si no fuera porque desde 2009 en el estado de Texas, el más grande de EEUU y el segundo en compra de libros de texto, la Junta de Educación decidió modificar el plan de estudios en el ámbito de la ciencia e implantar uno en el que los estudiantes deben poner en duda la Teoría de la Evolución y permite a los profesores elegir si enseñan ésta o el 'Diseño Inteligente'.

Una decisión que hizo saltar las alarmas entre los defensores de la evolución y que abrió la caja de Pandora para que otros estados hicieran lo mismo e incluso fueran más allá. Como por ejemplo Arkansas que cuestionó la Teoría Evolutiva con unas pegatinas a favor del Diseño Inteligente. O en Wisconsin donde en octubre de 2004 la junta escolar se convirtió en la primera en permitir la enseñanza de la teoría del 'Diseño Inteligente'.

En Europa y, especialmente en España, esta teoría no está implantándose tanto como EEUU. Como explica el astrofísico y director del Planetario de Pamplona, Javier Armentia, "en España no se ha introducido porque la Iglesia Católica no lo ha adoptado", aunque reconoce que sí ha hecho su aparición en algunas universidades y "sobre todo a través de la Red, como el Catolic Red, donde hay mucho activismo".

"En España hay una cuestión no solo religiosa sino también de agenda política. El antievolucionismo se liga a la derecha y así se ve en la sociedad (...) En los medios de comunicación se utiliza también un lenguaje y un mensaje antievolucionista. Además, en muchas zonas de España hay mucha gente que se niega a dar bilogía porque va en contra de su religión, especialmente los evangelistas", explica Armentia.

Los 'cuatro jinetes del ateísmo'

Todo esto hizo que los ateos, divulgadores evolutivos y laicos se levantaran y comenzaran a protestar. Movimientos que han cruzado el Atlántico de la mano de los considerados por muchos como 'los cuatro jinetes del ateísmo', a saber: Richard Dawkins, considera la creencia de un dios personal podría calificarse como un espejismo; Sam Harris, filósofo y escritor estadounidense muy crítico con todos los tipos de religión; Daniel Denett, filósofo estadounidense autor de 'La conciencia explicada' y Cristopher Hitchens, era un periodista británico centrado en sus últimos años en la inexistencia de Dios.

"La teoría del diseño inteligente es una variante sofisticada del creacionismo cristiano"

De hecho, Dawkins fue el precursor de la polémica campaña en los autobuses de varias ciudades de Europa 'There's probably no God. Now stop worrying and enjoy your life' ('Probablemente Dios no existe. Deja ya de preocuparte y disfruta de la vida').

Y es que la publicidad, Internet, las redes sociales, en definitiva, la globalización son otros de los puntos de apoyo para que los ateos ya no se oculten. Blogs, convocatorias, reuniones... Los ateos que hace dos décadas renegaban de su condición en público ya no se esconden. Si antes pocos ateos eran capaces de decir a sus amigos o conocidos 'yo soy ateo', hoy no hay miedo. Pero, ¿por qué?

"Poco a poco la secularización de la sociedad es cada vez más profunda. Las corporaciones eclesiales tienen cada vez menos adeptos. La gente ahora lleva su espiritualidad por dentro", afirma Francisco Delgado, presidente de Europa Laica.

Aún así Delgado cree que "quedan todavía varias generaciones para que esto se produzca de una manera natural". E insiste: "Dentro de varias generaciones nos vamos a encontrar una religiosidad muy diferente y el Estado tendrá que ponerse las pilas y ponerse en la misma línea que la sociedad".

En este sentido, desde Iniciativa atea también piden "una sociedad laica que implique que las religiones permanezcan el ámbito privado, con cesiones de espacios públicos como se hace para otras ideologías o actividades. Y no la permanente cesión del espacio público a la religión católica, ante la que cualquier intento de control o crítica es considerado como una persecución contra ellos".

Otro erudito en la materia, Philip Clayton, teólogo y filósofo, actualmente decano de la Facultad en la Claremont School of Theology, afirma también que el auge del ateísmo también radica en que hay muchos líderes cristianos cuyas ideas y preocupaciones se alejan cada vez más de la realidad de la sociedad.

Y afirma: "La Iglesia como tal puede aún sobrevivir. Pero a menos que permitimos que nuestros conceptos de Dios evolucionen, de modo que afronten esta crisis de relevancia y hablen con más fuerza al mundo contemporáneo, la influencia de la Iglesia sólo puede ir mermando cada vez más".

"La iglesia mantiene una sociedad católica a través del adoctrinamiento, aunque cada vez tiene menos peso", afirma Biurrun.

Por Iago